Friday, January 27, 2017

KIRNOVA SPRAVA, premiera



Sinopsis: Ustna zgodovina Slovenije. Okupacija od strani nacizma in fašizma. Vloga katoličke cerkve. Pričevanje Staneta Kirna o internaciji v taborišče na otoku Rabu 1942 in političnem aktiviranju v partizanski enoti po kapitulaciji Italije 1943 leta. Mnenja naključnih Ljubljančanov.
(Synopsis: Oral History of Slovenia. Occupation by Nazism and Fascism. Role of Slovenian Catholic church. Testimony of Stane Kirn of internment in concentration camp on the island of Rab in 1942 and later political activation in the partisan unit after the capitulation of Italy 1943. Opinions of citizens of Ljubljana)

Film by Dimitar Anakiev
210 minutes

PREMIERA:
Kino ZAP, Radovljica, Na Mlaki 1 B
sobota 28.01.2017
Ob 19:00 uri

Produkcija ZAP
v sodelovanju z RTV SLO
in ZRC SAZU

Production: ZAP (Zavod Anakiev Produkcija)
Co-production: RTV Slovenia and Research Center of Slovenian Academy of Science

Scenarij/Script: Oto Luthar and Dimitar Anakiev
Režija/Director: Dimitar Anakiev
Kamera/Photography: Srdjan Vrebac
Ton/Sound: Dimitar Anakiev
Postprodukcija/Postproduction: Nemanja Babić
Glasba/Music: Jeff Cairns
Ilustracije iz taborišča/Ilustrations from the camp: Slavko Hotko


Producent/Producer: Alma Anakieva
ZAP  © 2015

YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=c_9U0QpzEgk&t=203s

Tuesday, January 10, 2017

ŽIVLJENJE BREZ MLADOSTI, film Dimitra Anakieva, premiera



ŽIVLJENJE BREZ MLADOSTI (Life Without Youth)
Pričevanje Staneta Kirna (Testimony of Stane Kirn)

Sinopsis: Pričevanje Staneta Kirna o internaciji v taborišče na otoku Rabu 1942 in političnem aktiviranju v partizanski enoti po kapitulaciji Italije 1943 leta.
(Synopsis: The testimony of Stane Kirn of internment in concentration camp on the island of Rab in 1942 and later political activation in the partisan unit after the capitulation of Italy 1943.)

Film by Dimitar Anakiev
50 minutes

PREMIERA:
Kino ZAP, Radovljica, Na Mlaki 1 B
sobota 14.01.2017
Ob 18:00 uri

Produkcija ZAP
v sodelovanju z RTV SLO
in ZRC SAZU

Production: ZAP (Zavod Anakiev Produkcija)
Co-production: RTV Slovenia and Research Center of Slovenian Academy of Science

Scenarij/Script: Oto Luthar and Dimitar Anakiev
Režija/Director: Dimitar Anakiev
Kamera/Photography: Srdjan Vrebac
Ton/Sound: Dimitar Anakiev
Postprodukcija/Postproduction: Nemanja Babić
Glasba/Music: Jeff Cairns
Ilustracije iz taborišča/Ilustrations from the camp: Slavko Hotko

Producent/Producer: Alma Anakieva
ZAP  © 2015

Youtube:  https://youtu.be/AWpfmFdTL7Y

Saturday, February 20, 2016

Tuesday, March 24, 2015

VOICE OF YOUNG PEOPLE FROM THE MARGIN OF THE WORLD

Dimitar Anakiev

VOICE OF YOUNG PEOPLE FROM THE MARGIN OF THE WORLD




I met Elena Avdija in September 2014 during a film festival in Brest, France. She was presenting her documentary film „Do you like it better here or there?“ about young Albanians from Kosovo who were forced to leave Kosovo during the repression of Milošević regime. This film speaks from her experience and presents a foundation of Elena's authors interest. The thematic frame is broad, universal and contemporary, it includes topics like: relation to the tradition and modernity, dilemmas between ethnocentrism and multiculturalism, drama of contemporary identity for young people and role of individualism within the traditional society. She approaches these topics through the collective memory of ethnical violence, wars and exile from the post­ Stalinist Balkans which are very similar to the stories of other neo-­colonial provinces of the contemporary world: Palestine, Syria, Ukraine etc. In that way author's voice of Elena Avdija is not only a voice of a young woman from Kosovo living in Western exile but it represents a voice of the young people from margine of the world. She reached the universality of her artistic language through uncompromising commitment to the truth, not afraid of open conflict with social norms. It is interesting that her film “Do you like it better here or there?” is shown on the both sides of recent ethnic war (Kosovo and Serbia) causing great interest and serving as a critical intercultural bridge. In today contemporary world we need more and more such bridges that offer social dialogue and open facing of the problems.


With no doubts Elena Avdija is an author with bright future. That is not only because of her social intelligence and artist talent but chiefly because of her author's courage and readiness to face open social problems crossing the borders of political taboos. As an author she doesn't make any compromise with the messages of her work. She openly defends multiculturalism and open society, communication between social groups in circumstances of war and post ­war hate; she is also ready to publicly discuss and defend her standing points related to her artistic work. In Brest she participated in discussion after the screening of her film with great passion and dedication. She is an artist with clear mission after the very fist step.

I think such authors like Elena Avdija must be recognized and supported by progressive social forces. I warmly recommend her work. As the editor of Post Yugoslav Black Wave program at Belgrade Short and Documentary Film Festival 2015 I included her film in our program as one of the most promising film authors of the Balkans and I look forward to seeing her new works.





Sunday, February 22, 2015

PORUKE STOJANA BUBANJE, IZBRISANOG JUGOSLOVENA


PORUKE  STOJANA BUBANJE, IZBRISANOG JUGOSLOVENA
Film Dimitra Anakieva
23 minuta
Format: HD

Premiera:
V soboto, 28.2.2015
ob 19.00 uri

v INDEPLATFORMI,
Koper Capodistria

Saturday, February 7, 2015

POSLEDNJI DANI ACE TODOROVIĆA-premiera


POSLEDNJI DANI ACE TODOROVIĆA

Film Dimitra Anakieva, 53 min, HDV
Nastopajo: Aleksandar Todorović, Stojan Bubanja, Toma Todorović, Vesna Todorović i drugi...
Podnapisi: srbohrvaščina

Premiera ob Dnevu Izbrisanih, 26.02.2015, Socialni center Rog, ob 19:00 uri

youTube:  https://www.youtube.com/watch?v=OhOergEgTMI&feature=youtu.be

Sunday, December 14, 2014

POST JUGOSLOVENSKI “CRNI TALAS” U BRESTU




Dimitar Anakiev

POST JUGOSLOVENSKI “CRNI TALAS” U BRESTU 

Od 5 do 11 oktobra u u Brestu, u Bretanji održan je 13. Intergalaktički festival alternativnih slika (Festival Intergalactique de L'images alternative) koji je u svojem trinaestom izdanju bio posvećen alternativnom filmskom stvaralaštvu na Balkanu tj. na području bivše Jugoslavije. Ovaj festival se od mainstreamovskih konceptualnih smotri razlikuje pre svega svojim aktivističkim karakterom koji proizilazi iz načina rada organizacije Canal Ti Zef - La Vidéo Indépendante à Brest - koji traži alternativne filmske slike i drugačije pristupe stvarnosti u raznim regionima Evrope. Aktivisti ove organizacije su sami proputovali područje bivše Jugoslavije, sagledali društvene prilike, upoznali autore i njihove filmove a takodje i lokalne institucije i festivala. Tako temeljit i dubok interes za film ali i za društvene prilike u kojima autorska dela nastaju veoma je nesvakidišnji i upravo govori o vrednosti aktivističkog pristupa u društvu i umetnosti. Naravno da su rezultati festivala u Brestu zbog toga kompleksniji i dublji – a domet dalji – od konvencionalnih filmskih smotri, bilo nacionalnih ili internacionalnih, koji posmatraju umetnička dela uglavnom na nivou njihovog jezika i formalno estetskog značaja, dok im društveni aspakt ne samo izmiče već je veoma često nepoželjan. Isto važi i za odnost prema autorima i autorstvu koji mainstreamovska komercionalna kultura svodi na odnos proizvodjača i tržišta a aktivisti Canal Ti Zef-a u Brestu grade svoj festival upravo na autorskim interakcijama, diskusiji, druženju i medjusobnoj samorganizaciji.
Jedan od spektakularnih rezultata Festivala alternativnih slika u Brestu je svojevrsna obnova Jugoslovenskog filma, pre svega alternativnog filma tj. filma društvene kritike koji je u doba socijalističke Jugoslavije bio označen nazivom “crni talas”. Pojava novog jugoslovanskog “crnog talasa” u Brestu (tj. povezivanje  i jednovremena prezentacija post-jugoslovenskog “crnog talasa”)  je dokaz vitalnosti i kontinuiteta autorskog filma u post-Jugoslaviji. Postoje značajne razlike izmedju nekadašnjeg socijalističkog i današnjeg kaptalističkog “crnog talasa”- pre svega u okolnostima u kojima nastaje: jugoslovenski “crni talas” nastaje u uslovima istorijske pobede dok  post jugoslovenski “crni talas” nastaje nakon istorijskog poraza. Ni jedna današnja država bivše Jugoslavije ne doseže ni polovinu socijalističke privredne proizvodnje a položaj filma u nezavisnoj i nesvrstanoj Jugoslaviji bio je mnogo bolji od filma koji nastaje na istorijskom zgarištu prepušten tržišnoj stihiji, što je danas slučaj. “Crni talas” iz doba socijalizma se obično locira u godine izmedu 1958 i 1973, dakle u period pre staljinističke (birokratske) kulturne revolucije u Jugoslaviji, kada su društvene prilike bile povoljne (privredna rast, posleratna obnova zemlje, socijalistička demokratija) a društveni kriticizam stimulisan kao sredstvo dijalektičkog sagledavanja i unapredjivanja društva. Budžetski finasiran jugoslovenski autorski film mogao je da mobiliše značajne društvene potencijale dok je danas filmski autor usamljeni pojedinac izolovan na društvenoj margini koji obstaje kao takav jedino zbog tehnološke revolucije koja je video tehniku učinila široko dostunom. Jugoslovenski “crni talas” se odlikovao velikim brojem filmova i autora a takodje i značajnim uspesima (od 1958 do 1973 u Jugoslaviji je proizveden 431 film od kojih je cenzurisano  30 do 40, dakle 7-9% što je verovatno manji procenat cenzurisanih filmova od cenzure koju danas sprovodi kapitalizam putem kontrole tržišnih standarda). U Jugoslaviji 1973 dolazi do birokratskog zaokreta u celom društvu a u umetnosti počinju da važe ideološki kriterijumi koji guše slobodu stvaranja. Počinje period “crvenog talasa” koji karakteriše ideološki film i nekritični pristup stvarnosti u maniru “socijalističkog Hollywooda”. Zbog toga mnogi kritičari smatraju “crni talas” istorijskom pojavom iako su postojali i još postoje autori, poput Želimira Žilnika, koji su nastavili da traju kao autori kritičkog filma i u doba “crvenog talasa” pa i tokom mafijske restauracije kapitalizma (tzv. “tranzicija”), prkoseći shvatanju o privremenom, istorijskom karakteru “crnog talasa” i dokazujući ukorenjenost kritičkog filma na prostorima bivše Jugoslavije.
U tom smislu je 13.  Festival Intergalactique de L'images alternative mesto otkrovenja, budjenja i verifikacije novog, post-Jugoslovenskog “crnog talasa” koga mi, autori kritičkog filma, nismo bili  u potpunosti svesti usled okolnosti propasti, ratova i komadanja države. Autori post jugoslovenskog “crnog talasa” su malobrojni upravo zbog teških društvenih uslova, težih od onih iz doba oživelog staljinistizma: jer nacionalizam je jednako totalitarna ideologija kao i staljinizam (proizrokujući brojne ratove devedesetih) a egzistencialni uslovi na Balkanu su usled masovne pljačke društvene imovine i osiromašenja danas mnogo lošiji od onih iz socijalističke Jugoslavije. Ne iznenadjuje zato da se mnogi autori okreću komercijalnom filmu i samo retki uspevaju da uspostave kontinuitet u radu na kritičkom filmu iako vreme u kojem živimo vapi za društvenom kritikom U Brestu smo ipak videli neke vredna autorska ostvarenja  “crnog talasa” od autora koji pripadaju različitim generacijama:

Kristina Rizoska (1991), Makedonija - “Prolog”, 4 min, 2012
Saško Potter Micevski (1990), Makedonija - “(Van)zemaljac Lee”, 21 min, 2012
Elena Avdija (1987), Kosovo/Švajcarska - “Is it better here or there?”, 33 min, 2013
Ognjen Glavonić (1985), Srbija - “Živan pravi pank festival”, 63 min, 2013
Nika Autor (1982), Slovenija - “Report on the situation of asylum seekers in Republic of Slovenia January 2008-August 2009”, 37 min, 2010
Đuro Gavran (1982), Hrvatska - ”Veliki dan”, 11 min, 2013
Ivana Todorović (1979), Srbija, “Kad sam bio klinac, bila sam klinka”, 30 min, 2013
Dimitar Anakiev (1960) Srbija/Slovenija, - “Slovenija moja dežela”, 50 min, 2012

Karakteristika ove grupe autora je nezavisan i nepatvoren odnos do realnosti. Tretiraju se sledeće teme: “studentski život” (Rizoska), “eskapizam-stanje duha u provinciji” (Micevski), “odnos prema tradiciji i prošlosti” (Avdija), “život u siromaštvu” (Glavonić), “azilanti” (Autor), “tribalni nacionalizam-stanje duha u provinciji” (Gavran), “seksualne slobode u provincijalnom društvu” (Todorović), “izbrisani-šovinizam kao ideologija kapitalističke tranzicije” (Anakiev). Pada u oči oskudnost generacije šestedesetih i sedamdesetih, čije se autorstvo pada u vreme rata u Jugoslaviji, medjutim autorski kontinuitet je ipak održan sve vreme dezintegracije. Dominantna izražajna forma ove grupe autora je portret, koji Glavonić raširuje u priču o dogadjaju, dok Anakiev prepliće dva portreta u priču o izbrisanima, a Gavran kreira neku vrstu kolektivnog portreta. Pristup akterima je kod Glavonića, Todorovićeve i Anakieva interaktivan - nalik na postupak u igranom filmu – reditelj sudeluje u krejiranju situacija svojeg junaka, dok većina ostalih se opredeljuje za “objektivni” pristup unutar kojeg se ipak odvijaju različiti subjektivni procesi – tako, na primer, Avdija u svoj dokumentarac umešta porodični video materijal čime produbljuje temu. Očito, autorskoj istinoljubivosti nimalo ne smeta kreativnost autora. Junaci koji se pojavljaju u delima kritičnih autora su po pravilu tzv. “mali ljudi” kroz koje autori progovoraju o svom vremenu. Uglavnom se autori odlučuju za realističan pristup svojoj temi i junaku, ali pojedini autori ipak stiliziju - kod Rizovske, Micevskog i Glavonića je to diskretna doza humora koja olakšava pristup temi. Nešto stariji autori, kao Anakiev i Todorovićeva, imaju već uspostavljen autorski kontinuitet, dok ostalim autorima predstoji dalje dokazivanje autorske pripadnosti.
 Na  13.  Festival Intergalactique de L'images alternative prikazani su dokumentarni  filmovi o dogadjanjima na prostoru bivše Jugoslavije stranih reditelja a takodje i filmovi domaćih autora koje ne bi mogli da uvrstimo u kategoriju kritičkog (ili autorskog) filma. Ovi filmovi postavljeni su kao ogledalo autorima post jugoslovenskog “crnog talasa” i omogućavaju kompleksno sagledavanje jugoslovenske stvarnosti. Zbog čega filmovi poput “Cinema Komunisto”, “Zabrdje, selo bez žena”, “Kosmo” ili “Tukaj sem!” ne pripadaju alternativnom filmu već mainstreamovskoj tendenciji?Razlog je što autori umesto svog nezavisnog pogleda na temu koriste odredjenu ideološku poziciju, odredjeni stereotipni svetonazor, bilo da je reč o udvaranju ideologiji nacionalizma ili se temi pristupa senzacionalistički, komercijalno ili je u pitanju afirmacija odredjene politike.

Aktivisti Canala Ti Zef su sastavili mozaik post jugoslovenskog alternativnog filma što je za nas  autore istorijski dogadjaj. 13.  Festival Intergalactique de L'images alternative je bio istinski festival Balkanske i Bretonske kulture kome su poseban pečat dali kvalitetni muzički programi u kojima su se kao interpretatori balkanske muziku pojavljivali Bretonci. Interakcija Bretonaca i Balkanaca kroz film, muziku i zajedničku samoorganizaciju ostavili su na kraju nezaboravni pečat prijateljstva.